如何读懂一只盏？怎么去分辨它的好坏？

每次我端着一杯茶，都是一次从眼、耳、鼻、舌、身、心六根学习的机会。每一分钟的微妙感知都是弥漫在茶几上的美的精神触动。然而，许多爱茶的人可以喝茶，但他们不知道如何品尝。他们不是茶叶专家。

所以，经常有朋友发私信问：怎么看杯子？如何区分好坏？其实，这个问题不能用一两个字来解释清楚。

千里马常有，伯乐则不然。市场上有很好的建盏。缺少的是能找到他们的人。

大多数刚接触到建盏的朋友都会坚持新的、夸张的釉色。建盏的优势在于吸引眼球。乍一看它特别明亮，但生命力并不强。

随着时间的推移，玩家的审美会逐渐走向追求古色古香、质朴的方向，因为

能成为建盏爱好者的大多是那些有品位、热爱传统文化的人

所以在我看来，这是必然的方向。

秀光星光建盏

它神秘而多姿多彩。它被埋在福建省北部的一个小村庄里。八百多年来风霜雨雪。一旦它再次出现，即使身上沾满泥土，也掩饰不住它的自然光环

--建盏

理解型

建盏的出现让人捉摸不透，这似乎是一部杰作。而且，每个建盏都是独一无二的。这一特点在龙窑烧柴中得到了充分体现。俗话说，它具有很高的观赏价值，使许多瓷器玩家耳目一新。



建盏善于用简单的线条勾勒出它的整体轮廓。线条弯曲笔直，刚柔结合。曲与志在同一个整体中和谐共存。直使形直，曲使形丰满。线条细腻流畅，建盏的工匠们用精湛而得体的技艺，造出简洁、含蓄、优美的器物。

线条呈建盏形，如倒三角形，给人一种稳重感，笔直、向上、简洁，营造出静谧典雅的审美风格。不少学者感叹：这个黑色的小碗，轻盈飘逸，雍容华贵，饱含文人气质。

鹧鸪羽斑

道德品质

造型是看得见的外在形象，个性是不经意间流露出来的内在形象。建盏的作者和使用者都把自己的内心世界放在茶具里。

雅是人的美，雅是人的美，雅是人的美的体现

宋代文化的繁荣必然影响社会的审美倾向。随着宋明理学、禅宗、佛教、道教的兴起，宋代民众的思想特点和审美风尚与历代有所不同。理学，也被称为道学，是研究正义和理性以及研究心灵和自然。宋代理学认为理性是万物之源。为了追求天道和人与自然的统一，人们应该不断地思考、理解和探索万物的本质。禅宗提倡清心与自然、佛性与教化，要求人们关注自然、无心与豁达的心态，不断升华自己的思想。

在宋代客观唯心主义和禅宗思想的控制下，人们的审美观也发生了相应的变化。人们崇尚自然含蓄、淡泊质朴，摒弃过度的人工雕琢，追求自然和谐、质朴质朴、洞察至尊的高雅品位。这种思想折射到瓷器上，于是

使宋代瓷器形成了独特的质感和韵味之美的典雅和意境。



理解上帝

建盏有各种各样的条纹，立体感、层次感，还有明显的金属感。颜色随光的强度而变化。细细品味，它的釉色就像宇宙中的星星，深邃而神秘，如果黑暗中有上帝，让你感受到宁静而低调的美。其品质优于兰花，高贵典雅，富有中国文化精神，也符合茶叶的性质。

宋瓷艺术清新自然，朴素含蓄。

宋代瓷器的风格典雅隽永，富有韵味和情趣。

从这个角度看，建盏的深沉色彩似乎不符合当时的美学。

然而，追求纯粹的自然并不等于追求平凡的单一。大自然的美是如此的博大精深，与大自然的结合是无穷无尽的。适当的瓷器装饰和不确定的釉色变化不会形成负担，而是矛盾

真是个惊喜。建盏可以说是一个成功的例子做相反的一组轻瓷器。这并不容易

追求淡雅的色彩，不追求精致的造型，而是以其自身丰富的釉料独特的自然意蕴和神秘独特赢得了宋人的赞誉。

黑釉的简单与窑炉变化的复杂性形成鲜明对比。它的背后隐藏着一种和谐自然、朴素神秘的审美情趣。它是优雅与粗俗、技巧与笨拙的成功表达。建盏的朴素之美与禅宗境界有着天然的默契。

熊仲贵烧柴建盏



一是纯血，二是高面值，三是个性独特。

纯血意味着它来自建盏的发源地建阳，身上和釉面上都不粗心。这是判断是否是盏的基本要求。

外观值要高。所谓外观价值，是指其形状和釉色。器皿的形状要正确，手要过秤。斑驳的釉色要正统耐用。

独特的个性意味着它一定有不同之处。釉料稀少，或窑变，或玻璃化极好，或与文物极为相似。建盏的魅力在于它的独特性。这一特点更适合龙窑木柴。

符合这三点基本属于好的范畴，还有更多的细节需要我们在打球的过程中亲身体验。